一次私一次公上庐山，感慨颇多！

庐山，雄峙长江一侧，鄱阳湖畔，相传周朝有匡氏七兄弟上山修道练丹，草庐为舍，古称之为匡庐，素有“匡庐奇秀甲天下” 之说。山上风光旖旎，云蒸霞蔚，流传诸多神话传奇。同时，它也曾是中华民族抗击日本侵略者铁蹄的名山，至今巍然屹立，昂首云天;此外，它还是从前国民政府短暂的“夏都”;中国著名地质学家李四光创立“第四纪冰川学说”的诞生地;又有 “世界遗产”——世界科教文组织授予的自然和文化双重头衔！现在，它还是我国首批世界地质公园之－。

大概是因为自然天成，云海惊涛，奇松怪石，瀑布温泉，沟壑悬崖，险绝胜景，耐看点多和避暑天堂等原因，古代历史上就有无数的帝王将相﹑仁人志士﹑宗教信徒﹑隐士侠义﹑才子佳人﹑文人骚客﹑失意政要﹑匪盗平民，都曾到此流连忘返，筑巢建房，追寻自已梦中的世外桃源——虽然早期只是些洞窟﹑草堂﹑木屋﹑花径﹑寺庙﹑道观而也。此外，就是近代一些达官贵人，买办资本，来此构建各式中西璧合的山庄，和五颜六色的别墅消凉度夏。加上各种佛教﹑道教﹑儒教﹑天主教﹑基督教﹑伊斯兰教等众多教派合流共存，庐山就更加热闹喧嚣起来了。进入二十一世纪，近年，从众多的诗词收集整理中，据说涉及其的就有四﹑五千首之多！加上上一世纪共和国的几次政治纠结——如“庐山会议”， 简称“庐山风云”，就使它更加显得在名山中鹤立鸡群，神秘莫测，震惊中外……。下面，就让我们航天人随着万头攒动的春夏秋冬﹑走进古今诗人们的内心世界，去聆听或感悟诗人们创造思维中祖国大地绿色家园的另－个庐山！去领悟大自然的鬼斧神工和千百年来古今汉语文化的神奇！！

譬如，属于山水诗发源地之一，田园诗人的东晋大诗人陶渊明，曾当过参军﹑“九品芝麻官”县太爷一类，在官场辞职后，就曾隐居庐山腳下，作诗论文，劳作持家，寻亲访友。他«责子»诗说;“白发已两鬓，肌肤不复实，虽有五男儿，总不好纸笔。……天命苟如此，且进杯中物！”。著名的教育家﹑美学家朱光潜在上世纪«诗论»中还欣赏曾提到他的«饮酒»诗:“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，釆菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”，诗记录了诗人崇尚自然，豁达闲适，物我两忘，不为“五斗米折腰”的文人精神，向往«桃花源记»里的禅意生活。可惜的是，现实哪有什么世外桃源？人间净土？连儿子都不喜欢纸笔！况乎别人！？况乎弱肉强食的王朝，况乎血流成河的古代战场，况乎以后的国难抗战烽火岁月！？虽然诗人留下了千古名篇，开初“经济基础”也尚可，有十来亩地和八九间草房，衣食无扰，后来，喜酒自由的他，却因穷途潦倒，经常醉卧在外，在五十几岁就离开了人世。今天，如果放在一切向钱看，道德崩溃﹑拜金主义追逐物质至上，甚至刀光剑影﹑疯狂的全球资本市场，或自由贸易市场，他可能会更要郁闷早逝一些。看来不管什么人，什么社会，什么环境，离开了－定的物质经济，光靠写诗作文吃饭，更何况要携家带口，统领族民抵御匪盗外夷，那肯定是有些大麻烦的。生产力是社会发展的主要推动力。社会经济发展生存才是重中之重。个人家庭也是如此。精神栖息地不等于现实栖息地！几个人的灵魂追求和社会的梦想总是有差距的，不是几个人或有点钱就能实现的。梦想是要一代人一代人去努力劳动﹑奋斗﹑甚至浴血奋战﹑流血牺牲才能換来的！！

当然，诗是有价值的东西！写诗是有难度的，不是人人都能写的，写得好的！何况它过去还是文学上的“皇冠”！ 远古历史王朝的回音！近代民族战斗的号角！人类思想进步的精神家园所在！而在大唐帝国，我国最伟大的浪漫主义诗人李白，性格恃才放旷，虽然在“上层建筑”中仕途怀才不遇，厉经磨难，在奸佞当道的时期，建功立业并沒有多大记载，但在精神文化上却留下了很多千古名章，如«蜀道难»﹑ «关山月»﹑«长相思»﹑«下江陵»等。他诗哪里是在抒写无病呻吟的哼哼叽叽感悟？明明是在写尔虞我诈的王权杀戮 ！写社会坎坷不平老天有怨？写宫廷艳色轶闻奢华无奈！写他的长相思带来的怨怒和战争对平民百姓影响的同情！后来落魄江湖途经庐山，又有情趣和意象相结合的«庐山谣» :“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山” 。您看，一时地下天上，万千意象，视野开阔，不是凡夫俗子所为！此外，«望庐山瀑布»:“日照香炉生紫烟，遙看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”大自然景物经过诗人的奇思妙想，把最精妙的观感表现于最精妙的语言，情景交融，知行结合，天人合一，语言洗炼，音律节奏，一下子就把一幅壮美的山水图画定格在了炊烟袅袅的人间。——这就是嗜酒﹑狂放不羁诗人的伟大特征！据说当年在庐山续弦，娶了一个漂亮女子，生子生女，自得其乐生活了好些年头，至今仍留下了一些后裔子孙。后来，安史之乱爆发，五十几岁诗人最终还是难割舍下他青年时“建功伟业”的“鲲鹏之志”，乱世中接受某些图谋不轨权势者的邀约，充当了永王李璘幕府，离开了庐山，后来，永王李璘失败，他也入狱差点死于非命。后来，据传又流放夜郎，即今贵州桐梓县夜郎坝还有关他的－些遗存，可能是当年交通毗连四川重庆长江稍近的缘故。可能是古夜郎国时有美酒，汉武帝在喝了唐蒙出使南疆带回的茅台出产的美酒曾有“甘美之”的缘故。但李白一千多年前来过贵州或者有沒有到过目的地，或几次遭贬流放？途中是否被大赦又到过何地？！汉古夜郎国在今何处？！唐朝夜郎国还存在吗？《下江陵》，《庐山谣》等均与此有些关联吗？这一直都是文史哲家们难解的谜？上世纪七O年代初，航天林泉电机厂从北京内迁桐梓县娄山关脚下。就是当年红军长征(遵义会议)后娄山关大捷鏖战的地方，据说这也就是汉王朝大夜郎古国领地之一。八十年代后期三线企业调迁省城贵阳前，我曾邀约驻厂军代表骑自行车一百多公里，专程前去游历过，附近火车站旧时有也叫“太白”站的。当年夜郎坝有潺潺溪流，小山上有株迎凤滴翠的老凤凰树，仿佛还有一些遗存，如农妇家猪食旁遗弃的太白泉石碑，木板房后苔湿的石衣冠冢等。总之，再后来，唐王朝走向衰落，他也就一直再未回到过唐政治文化中心的长安，穷困交加，六十来岁诗仙李白就病死于安徽或江西某地。但具体是什么地域和时间节点，原由，就有些模糊不清了。

而在很文艺﹑皇帝都喜欢捉刀弄笔，书画风比较精雕细镂的宋朝，北宋另一大腕﹑大文豪苏东坡，则更是在宦海浮沉中，“政绩”不错，但却遭一贬再贬，除了有«念奴娇·赤壁怀古»“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”﹑«水调歌头»“明月几时有，把酒问青天”等传世名篇﹑也有“不识庐山真面目”的另一番意境。他的诗词不是简单以景写景，以物写物，而是在领悟中神游物外，高度概括，充满了对社会和人生的思辩和哲理。 况旦，大千世界，社会百态，复杂奥妙，世事沧桑，风云诡谲，千变万化，时过境迁，当时真的还是假的，又有谁能说得清，道得明－些人和事呢？！？如羲之洞旁为何大书法家王義之要舍宅为寺呢？！为何喜欢养鹅呢？！是避祸逃难还是其它？！是观赏还是度腹？！以后山谷老人又留下哪些书法崖刻呢？更何况扑朔迷离个案，朝中乱局，动荡不安年代？！当局者迷，旁观者清，仅此而也！如他在«题西林壁»中就描述: “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就是一首庐山的千古绝唱， 极品中的“极品” ！

此外，上世纪二三十年代享有‘赤党’诗人的蒋光慈，是个早期传播马列主义前驱﹑革命者﹑文人，写下了诸如«十月革命纪念»﹑«哭列宁»﹑«中国劳动歌»﹑«哀中国»等现代著名诗歌，他的爱情诗«牯岭遗恨»，有大我，也有小我！有血性！有音乐感和简练美，与社会融入－体，讲述了诗人人生中对爱情与革命的悲哀！讲述了当年国家的不幸和个人的不幸！…… /牯岭的高/高入云天/我的恨啊/终古绵绵/姑娘你躺得静静地/只有云雾来作你的衣/姑娘你躺得静静地/只有云雾来与你为侣/……/我歌吟/我勇敢地歌吟/一半为了你/一半为了革命/庐山的风月永远地清幽/你在那里终古地漫游/漫游漫游，永远地漫游/朝朝暮暮/永远隔绝了人世的烦忧/……。的确，在那些血雨腥风的年代，在那些黑漆漆如墨的寒冷夜晚，在那些潮湿的森林沟壑之间，庐山，作为苏俄归国回来后他爱人的最后归宿，除了那旷古绝伦的哀鸣与嚎叫外，还相随埋葬着一位清丽钟爱女子的青青坟茔，这也算他人生悲惨不幸事中的“幸事”了！？

再有，就是从湘江橘子洲头﹑炮声隆隆的井冈山﹑娄山关﹑延安窑洞﹑西柏坡等地风尘仆仆走来的毛泽东的诗词了！: “自信人生二百年，会当水击三千里。” ﹑“敌军围困万千重，我自岿然不动。” ﹑“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”﹑“北国风光，千里冰封，万里雪飘。……数风流人物，还看今朝。”﹑ “ 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。” ﹑“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”…… 。您瞧: 他青春年少年轻游泳时的自信！红军在黄洋界被围剿时被围困万千重的自信！长征中围追堵截中“四渡赤水”的自信！直至打败蒋家王朝人民支持前线的自信！建设－个现代化新中国的自信！！推翻－个旧世界的自信！！！自然，诗的起源，诗的发展，诗的研究，诗的评论，诗的批评，诗的语言，诗的古今，诗的中外，诗的探索，诗的编辑选集等等，自古标准就有很多，要求苛刻！诗人浩如烟海！作为在神秘航天领域环境中，虽然上世纪八十年代中后期也曾自费短暂上过«诗刊»的首届涵授课程，但由于长期忙于一些平凡而繁杂的工作，早远离了诗界的喧嚣和沉寂，还是不甚懂诗，但我个人总认为，古有“文以载道”之说！«尚书»有“诗言志，歌永言”之说！诗主要应该还是看社会发展与人民的结合！诗有沒有味道要看当时人性，胸襟各异？也要看各种人的时代需求，代表了什么？推沒推动社会发展，提没提高民族素质？！诗的最高境界当然是情境的契合。情境分类有很多，很杂！各有所好，所抒，所言。在这块古老神秘的中国土地上，诗人如树成长除了大环境以外，还要加上小环境诸如土壤水质温度季节管理乃至天灾人祸等偶然因素，筛选和梳理“种子”优劣绝对是－个关键的条件。种子中的遗传，经历，人品，学养，语言，形式，机遇，信念等，就构成了树高树低树大树小能否成为什么样树的秉性特质。当然这里的树只是一种比喻！当然新诗也有一些个人世界人性的创作，占领诗的部分高地，出现过不少佳作，出现过一些昙花一现的人物;但更多的只是一些为个人﹑小圈子自娱自乐或所忧所困自生自灭;有的更为功名利禄奔波东西;有的在我歌故我在的大人“童话世界” 里陶醉 ;有的更在“独立王国”的旧城堡中徘徊;有的虽然有七情六欲如喜怒忧思悲恐惊等都比较真实，但站错了队，看错了方向！分不清善恶;有的甚至不能在富裕社会中去劳动挣钱糊口养家，宁愿作“精神贵族” ; 有的在现实世界里飘渺虚幻，横冲直撞…… 。但这都是些问题！但心灵追求却也属正常！——但确实比他低了许多层次，尤其是在国家﹑民族生存发展﹑动荡不安的矛盾年代，诗再有才能也只有融入社会，融入大圈子﹑融入大世界才能发展。前些年，中国诗歌的衰落，究其原因之一就是大多脱离现实，脱离社会，脱离方向，脱离人民，钴入某些“象牙塔”里。毕竟，有时文化精神上的东西，只是些“软实力”，“软件”类的东西， 生活中文化，传统，公德，情操，孝顺，诚信，友情，责任等，说大也大，说小亦小，比起现今世界国家残酷生存和民族独立，物质财富，杯觥交错中的珍馑美味生活享受，影响或叫“引力”要弱小得多，似乎是一些可有可无的“附产品”。 在全球商业化电子网络化信息化的年代，在物质社会高度发展的社会里更容易被荒漠化﹑边缘化。毛泽东的诗词高度﹑深刻意义就在于: 结合现实革命，充满了对人生的自信和理想的不屈不挠追求，对现实推翻旧中国头上“三座大山” 的前赴后继，能团结广大人民，使“英雄有用武之地”！ 体现了对新中国和对人民的高度责任和忠诚！血浓于水，是苦难与希望的结晶，代表着中国绝大多数人的利益和未来！是社会进步的阶梯，闪耀着复兴中华民族的大智慧，使中华民族雄姿英发巍然屹立于东方之林，展现着世界第三种力量精神的灿烂光辉！“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”就揭示了－代世界伟人在庐山工作﹑生活中洞察天下，雄才大略，纵横捭阖，一生“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！ 与人奋斗，其乐无穷！”的豪迈人生观！

而今，大浪淘沙，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”！ 历史上有多少英雄豪杰﹑大诗人大作家﹑大艺术家大科学家们或多或少都有一些缺陷，错误！？或因个人主观或因客观环境造成，何况一般平凡之人？但总的与社会存在﹑发展并不矛盾。人类历史永远总是在螺旋式道路上发展！理想永远不凋零！巅峰永远是巅峰！人无完人，金无足赤，十全十美的人生是不存在的！十全十美的社会也是不存在的！正是那些为了改革不合理的社会，忧国忧民，努力奋斗，艰苦卓绝，浴血奋战，甚至英勇牺牲！诗才变得更加有价值。愤怒出诗人，诗如其人！他(她)们有些是中华千年难得一遇的楚翘﹑人杰﹑历史瑰宝，或许有些瑕疵﹑狂大﹑遗憾？！但不必苛求于人！且今，斯人们已逝，正如那庐山的过眼云烟﹑陈旧的礼堂木椅﹑春来夏往﹑外国游旅﹑挑夫游人﹑晨钟暮鼓﹑祈祷福音﹑来去匆匆，去也匆匆﹑转眼几年，几十年，几百年，几千年，只有那些精美长存的文化，不断书写的故事传奇，不屈坚定的抗暴足音，奋发向上的歌声，正从那些断壁颓垣和林荫小溪中慢慢溢出……。

庐山不朽！诗人不朽！！中华民族不朽！！！

(作者：刘德全)