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——读《岳阳楼记》有感
夜晚，一缕轻柔的月光伴着花香，撒在窗台上。我从书柜里取出一本《岳阳楼记》，精心品读。在惊叹文章亦骈亦散、朗朗上口的优美词句和深刻主题之余，想到其作者范仲淹，对廉政之道有所感悟。
北宋名臣范仲淹少年时虽家贫，却极其好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名，因多次上书批评当朝宰相而三次被贬。宋仁宗时，他官至参知政事，相当于副宰相。用今天的话来说，他可以算是北宋时期位高权重的官员。
1043年，范仲淹针对朝政弊病提出十项改革建议，即“十事疏”，主张减轻徭役，推行法治，整顿武备，注意农桑，建立严密的仕官制度等。宋仁宗采纳了他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”，但可惜不久因保守派反对未能实现。
1046年，范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记。因范仲淹工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达，于是，千古名文《岳阳楼记》便诞生了。
《岳阳楼记》一文分叙事、写景、议论三部分。范仲淹在略叙作文原因后，浓墨重彩地描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚、花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，他借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
《岳阳楼记》全文分为五个段落。文章首段说滕子京为“谪守”，以暗喻范仲淹对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。文章的第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。他在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界——“不以物喜，不以己悲”！
“感物而动，因物悲喜”虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人有着坚定的意志，不为外界条件的变化动摇，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。范仲淹也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，点明了全篇的主旨。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，视祖国民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运，为祖国的前途分忧，为天底下的人民幸福而工作。
文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句为千古佳句，也是范仲淹一生爱国的写照。古人若能做到，现代社会的国家公仆也应效仿。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。党员领导干部要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自身情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神营养。
在改革开放的今天，外面的世界很精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求党员干部要像范仲淹那样“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”领导干部应守住自己的精神家园，时刻记住手中的权力是人民赋予的，代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私囊，为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧。
愿“居庙堂之高则忧其民”像一粒种子，播种在从政者的心中；愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”像防腐的警钟，常鸣在当权者的心间。
“噫！微斯人，吾与尔归。”
（作者：吴京华）
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