国庆长假，想必朋友们外出旅游采风都会有收获。我哪也没去，在家写一篇文字，也要对得起这秋日良辰美景，而后与大家的收获一起助兴分享，是为题记。
古话云：“人生天地间，如白驹过隙忽然而已。”生命如此短暂，时尚的看法是人得活在当下，及时行乐，放松自己。因此脚步匆匆，日趋繁忙的现代人，节假日纷纷涌向名山大川、田园乡野、人文古迹，寻觅着各己的“世外桃源”，亦或心安之地。然而真到了那个境界，是否能如渊明、东坡者耐得住孤独和寂寞？显然，非也！
人道过去战乱贫弱偌大的中国，也许放不下几张书桌；而今日和平富强偌大的中国，也许再难找到平静的心灵。物质的丰盈，却丝毫没有系着充沛的精神。大家都快节奏赶路逐利，哪能时常停下来抚慰自己的思绪，倾听心灵的声音，甚至早没了信仰，没了理想主义，早忘记了当时的激情和出发地。
几天仓促的旅程之短暂，人群之拥挤，烦恼随处出，一个“堵”字的“伤心游”，怎么也找不到了“故乡“的那种亲切感。听着陌生的口音，看着陌生的人群，吃着陌生的饭菜，身处完全不同的地域与文化氛围，可以说找不到半点归属感。山光水色固然诱人，可总会觉得缺少点什么，并不圆满。细细思量，却是缺了一份“心安”，原来大家都是过客而已。当一时的愉悦转瞬逝去，良辰美景不再，新鲜感钝化，一切又重回常态。
有焦虑，有困惑，就要去寻找解决之道。近来读苏东坡，依稀有了点答案。他垂暮之年谪居惠州，作《定风波》词：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
其词有序说：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。” 词读来令人万千感概，柔奴身处逆境而安之若素、淡定泰然，重情有义的品格，跃然纸上。词更抒发了作者自己患难随遇而安、无往不快的乐观胸襟和豁达情怀。
“此心安处是吾乡”，不排除苏东坡受白居易的影响和启发。白诗《初出城留别》有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，以及“身心安处即吾土，岂限长安与洛阳？”等语。显然随缘而适、安闲自在、远离纷扰、保持天性的感悟，确是难得的人生态度和处世哲学，是人皆高山仰止的境界。
相比苏东坡，我们的背井离乡算得了什么？我们的境遇不知要好千百倍！诚然在都市我们所见除了钢筋水泥丛林，就是人；诚然我们早已习惯了单调漠然的生活，习惯了城里不知季节变换的日子，也习惯了悬浮在空中的无根生活。但是在我们替自己难过的时候，可追问是否“安心”？可寻觅精神的“吾乡”在哪里?
哲人海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”“人要诗意地栖居在大地上。”还哪一个乡?何是诗意的栖居呢？显然，我们不能如曹操诗中“绕树三匝，无枝可依”的那只乌鹊，只有飞，不停地飞，不定哪一天力尽气绝，从天上掉下来。显然，我们如果执著于红楼梦般“富贵温柔乡”的繁华，萧瑟败落散场时就会痛苦万分。显然，世上最难的一件事，就是“安心”。心无安处，又能去哪？居于何地？也无形而上的诗意。
或许，只有心中的精神家园——“梦中的橄榄树”，才是真正的心安处，真正的还乡。哪里有蓝天白云尽入眼底，哪里有清新空气自由呼吸，哪里有慰藉心灵栖息的港湾，人啊，就去哪里。倘若生活像《菜根谭》道：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”也如苏东坡所说：“逆则烦恼，顺则菩提。”那么便能澄澈自己，也清凉别人。终归莲花般洁净、平和、宁静。心有所归，于是不再流浪。
有时真羡慕航天人，努力挣脱地球的束缚，超越心灵的栅栏，砸碎自我的羁绊，另辟蹊径——能像嫦娥奔月，甚至去火星，去更远的星际。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在浩瀚璀璨的太空，那儿，或许既会有物质的实体家园，也有探究生命终极存在的魂牵梦绕的精神家园，航天的确是一项能让人乐此不疲的事业。看来我们得开启智慧的天眼，迈向未知的领域；得伸延想像的视线，拓展生存的空间。正所谓心在哪里，命运就在哪里。
常言：“置心一处，无事不办。”因此不论何时、何地、何人，有信仰，才有真正的梦想。一切名利放得下，一切生死能置之度外，只要“此心安处，便是吾乡”的人，才是真正幸福的人。而乡在何地？乡在心安处。心何而能安？安在有爱处。
（作者：羊自力）
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