月亮在中国人眼中，从来都不是一颗普通的星球，氏族宗教、神话传说、诗词歌赋、民俗习惯等都赋予了她深刻的文化内涵。月有升落圆缺、隐现明暗，每一种意象都关乎人类精神和命运的传承，包含着祖先们的悲伤与欢乐。

在中国，与月亮相关的神话传说中，数“嫦娥奔月”流传最广。据《淮南子·览冥篇》记载，嫦娥偷吃不死药飞天后，在月亮上化成了一只蟾蜍，这里丑化嫦娥暗示了当时中国女性地位的下降。后来“蟾蜍”这一形象向“美女与玉兔”的转变，又表明嫦娥在后世的地位有所提升。这不仅与中国文化崇尚“阴柔”有关，文人墨客对月亮的反复吟颂也起到了推波助澜的作用。

中国人对月亮的崇拜

古人云：“太阳生于东，月生于西，此阴阳之别，夫妇之位也。”月亮在中国人眼中大多是女性的象征，古时候人们对月亮的崇拜源自于对母亲生命力和生殖力的敬畏。月崇拜是原始宗教的重要内容，中国很早就有祭月的礼俗。

古人称日为“太阳”，称月为“太阴”，远古先民认为月亮的盈亏变化体现了神奇的生命力。中国人向往天人合一，相信生死轮回，大概与月亮周而复始的圆缺盈亏有着密不可分的关系。

与西方人崇尚太阳不同的是，中国人对太阳并不亲近，太阳大多数时候都是灾难的源头，所以英雄后羿才要射日，也才有了后来嫦娥奔月的传说。

一个民族的文化、性格与之信仰有密切关系。阳刚的盘古开辟了天地，但创造人类的却是阴柔的女娲娘娘。与西方人好斗、冒险的外向性格相比，古代中国人的性格似乎以阴柔为主。古人云：“君主阳，臣为阴，臣民当躬行收敛。”后世儒家主张温柔敦厚的内向型性格，老子主张无为、不争，中国智者大多具有忍让大度、功成身退的胸怀。

中国的月亮传说

“嫦娥奔月”的故事，想必是家喻户晓，但月亮上的玉兔、吴刚和桂树到底有着怎样的故事，却很少有人说得清。

相传，西河人吴刚，学仙有过，谪令伐桂。月桂高五百丈，树创随和。传说中，吴刚不停地伐桂，但月桂乃不死神树，因此吴刚也就日复一日、年复一年地伐桂。还有另一个传说，讲述的是南天门的吴刚与嫦娥关系很好，此事激怒了玉帝，于是罚吴刚去月亮砍树。

神话传说中的吴刚是个悲剧人物，但玉兔的故事就温情多了。相传很久以前，有一对修炼了上千年的兔子成仙，雄兔被玉帝召唤至天庭，在南天门偶遇被押送去月宫的嫦娥，雄兔十分同情她，回到家中与雌兔讲起此事，夫妻决定将最小的女儿送去月亮陪伴嫦娥，于是月亮上便多了一只可爱的兔子。

中国文人笔下的月亮意象

月亮在中国文人的笔下被赋予了清逸、相思和寂寞的灵魂，不少文人墨客都喜欢借月抒发人生感怀。

中国的月亮诗词多半是富有哲理的，月亮作为一种永恒存在的象征显得无比神秘，似乎夜夜与君相伴，却从不得靠近半步。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。官场失意的文人们总喜欢对着月亮表达自己的内心世界。

“思乡”是游子们创作时不变的主题，“露从今夜白，月是故乡明。”诗人如影随形的乡愁往往寄托于明月来传递，望月思乡激起了大家的审美共鸣。与乡愁相伴的还有相思，“但愿人长久，千里共婵娟”，“同来望月人何在，风景依稀似去年”，“明月楼高休独倚，酒入肠愁，化作相思泪”，不同的诗句反映了对亲人、爱人同样的相思之情。

中国文学中对月亮的描写，除了表达相思、寂寞以外，还有恬静美好的意象。朱自清笔下《荷塘月色》中，写到“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”、“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律。”还有“到处都弥漫着碎银般柔和清澈的月色”。在这些文学作品中，月亮呈现出了柔和、宁静、朦胧的美，这与中国文学中追求含蓄、清幽、淡远的境界十分吻合。

（作者：任悦鸣）